今回は、邪馬台国の位置と並んで議論の的となる、女王卑弥呼の墓についての話です。
邪馬台国は宇佐にあったので
以前の記事で、卑弥呼は宇佐の巫女的存在だったのではないか、邪馬台国はその宇佐にあったのではないか、という話をしました。
yokositu.hatenablog.com
であるならば、その卑弥呼が亡くなった場合、宇佐の地に葬られた、と考えるのが普通かと思われます。
つまり、卑弥呼の墓は宇佐に有る、という事だと思います。
宇佐のどこなのか
上記記事で書いたように、道鏡事件において、天皇後継問題にまで影響力があった、宇佐神宮に関係がある場所と考えられます、
逆に、卑弥呼の墓と関りがあったから、影響力があったと言えるかもしれません。
実は、関係どころでは無く、宇佐神宮の本殿は小高い亀山山頂にあるのですが、この亀山の山頂部分が古墳だと言われているようです。
山頂部の径百余歩に相当する部分を造成して墓としたと考えれば、「魏志倭人伝」の記述とも矛盾しません。
つまり、卑弥呼の墓は、宇佐神宮に有る、という事だと思います。
宇佐神宮と卑弥呼
現在、亀山山頂には、宇佐神宮の上宮があり、次の三神が祀られています。
一之御殿：応神天皇 （おうじんてんのう） ７２５年造営
二之御殿：比売大神 （ひめのおおかみ） ７２９年造営
三之御殿：神功皇后 （じんぐうこうごう） ８２３年造営
応神天皇、神功皇后は、日本書紀に記載がある人物です。
比売大神は、現在、宗像三女神とされていますが、その正体についてはよく分かっておらず、祀られている地域によっても違いがあるようです。
この比売大神が、卑弥呼だと考えます。
卑弥呼が亡くなってから、約５００年の間に、比売大神として信仰されるようになったのだと思います。
さらに日本書紀によれば、神功皇后は、熊襲征伐の後、朝鮮半島に赴き、帰国後、九州の地で、応神天皇を生みます。
つまり、いずれも九州に関係のある人物です。
これらの事と、日本書紀の成立が７２０年である事、さらに３御殿の造営時期を合わせて考えると、宇佐神宮は、比売大神の信仰を基に、日本書紀の内容を合わせる形で、現在の形に成ったと思われます。
つまり、大和政権の始祖とも言うべき卑弥呼が祀られていることにより、道鏡事件で見られたような、影響力があったという事です。
改修工事の時に石棺を見た、という話もあるようなので、中から金印でも出てくると面白いんですけどね。
ではでは
